Le dragon comporte des aspects divers en ce qu'il est animal aquatique, terrestre - voir souterrain - et céleste à la fois.

Le Yi-King associe le dragon à l'hexagramme K'ien : les 6 traits pleins qui le composent sont pareils à 6 dragons attelés. Les traits pleins correspondent à la puissance originelle yang qui est lumineuse, forte, spirituelle, active.
Les 6 traits figurent les 6 étapes de la manisfestation, depuis le dragon caché (potentiel non manifesté, non-réagissant), jusqu'au dragon planant (qui fait retour au Principe), en passant par le dragon dans les champs (visible, bondissant et volant).

Le dragon bleu céleste, associé à l'Est, au Printemps, à l'ascendance Yang et à l'eau, est Dieu de la pluie et de la pluie vertilisante.

Les dragon volants sont montures d'Immortels ; ils les élèvent vers le Ciel.

Houtang-ti, qui avait utilisé le dragon pour vaincre les tendances mauvaises, monta au Ciel sur le dos d'un dragon. Mais il était lui-même dragon, de même que Fou-hi, le souverain primordial qui reçut d'un cheval-dragon le Ho-tou.
C'est grâce au dragon que Yu-le-grand put organiser le monde en drainant les eaux surabondantes : le dragon, envoyé du Ciel, lui ouvrit le voie. Dans cette légende, le cheval prend parfois la place d'un dragon, c'est porquoi on parle aussi de cheval-dragon. Et selon certaines versions du Yi King, le trigramme du créateur a pour symbole le cheval ou le dragon.

Puissance céleste, créatrice, ordonnatrice, le dragon est le symbole de l'empereur.

Emblème de l'empereur, on le confond avec celui-ci : de même qu'on expose les portraits de l'empereur quand sévit la sécheresse, on fait une image du dragon Yin pour qu'il commence à pleuvoir.

Le dragon est une manisfestation de la toute-puissance impériale chinoise :

la face du dragon signifie la face de l'empereur ;
la démarche du dragon est l'allure magestueuse du chef ;
la perle du dragon, qu'il est censé posséder dans la gorge est l'éclat indiscutable de la parole du chef, la perfection de sa pensée et de ses ordres.

Le dragon

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